千年菩提路-桑耶寺(下)

这是第一部讲述佛教在中国2000多年传承和发展的纪录片。那些历史上最经典的佛教圣地、那些深刻影响着中国历史和文化的高僧大德、那些穿越千年至今依然震撼着我们的精彩瞬间,在这部纪录片里将一一呈现……

大型高清电视纪录片《千年菩提路》将深入中国大地乃至周边邻国的名山古刹,探寻历代高僧苦修弘法的悲行大愿,以历史和人文为审美取向, 避免教理教义的讲解及探究,以期梳理出一条中国佛教传承、发展2000年的历史脉络,还中国佛教原本清晰的形象。

《桑耶寺(上、下)》,雅鲁藏布江中部流域这片肥沃的土地,古称“卫藏”。相传由莲花生大师亲手建造的西藏历史上的第一座佛教寺院——桑耶寺今天仍然矗立在这里。 桑耶寺,藏文意为”无边寺”、”超出意想寺”、”不可想象寺”。  桑耶寺,由于其三层主殿分别呈现出藏、汉、印度三地的建筑风格,故又名“三样寺”。 这里,诞生了西藏第一代佛教僧人;  这里,是西藏第一座”佛、法、僧”齐全的佛教寺院; 这里,是西藏历史上第一座佛教译经院; 这里,还有神秘的青扑山、伏藏、西藏度亡书……  这里是藏族佛教文化的开始之地,当代藏族文化的本原之一。

桑耶寺(下)解说词

在距离桑耶寺东北 十五公里处,有一个奇异殊胜的地方,它被誉为修行者的圣地。这个地方就是桑耶青朴,几乎每一个到过桑耶寺的信徒都要去那里朝圣。

《莲花贵地》里是这样形容青朴的:青朴地,如盛开莲。登上山顶远远望去,青朴确实如一朵巨大的莲花,盛开在眼前,十分壮观。藏族作家二毛在他的一篇散文中,这样描述青朴:在距离上,它离我居住的拉萨并不遥远,然而在心灵深处,它却在我永恒的地方,是我今生今世不能抵达的彼岸。

青朴山的海拔为四千三百米,据史料记载,青朴山上有一百零八处神泉,在一位修行者的引导下,我们在青朴的最高处,看到了其中的一处神泉。泉水清澈透明,倒映着天上的白云,有一种神秘的感觉。这位修行者还介绍说,以前山上有一百零八座天葬台,每天有神鹰在天空飞翔。

在西藏,青朴是所有修行者心中向往的圣地。莲花生大师、寂护大师、赞普赤松德赞和桑耶七觉士之一的贝若杂那等吐蕃时期的著名历史人物和众多高僧大德都曾在这里修行过,留下了许多动人的传说。据史书记载,青朴有一百零八座修行洞,但由于年代久远,大部分修行洞已经找不到了。现存的还有铜色吉祥山等四十多座,多数修行洞现在都有喇嘛或尼姑在修行。

这位修行者如数家珍地向我们讲起了这块奇幻之地上当年的许多修行圣地。

(这就是大门,两边是围墙,莲花生大师端坐于此,二十五位君臣坐在周围,听大师讲经说法,这是莲师的宝座,这里是为二十五位君臣提供膳食的地方,这儿是一位大臣的修行地,这儿也有一个,二十五位君臣拾级而上,去听大师讲经说法,这里是香嘎朴,二十五位君臣的一位大成就者在此修行,这个大石头底下又有三处修行洞,都是非凡的修行地,这边有许多天然形成之圣迹)

听了这位修行者的介绍,我们觉得青朴真是一个充满奇迹、充满想象和幻想的神奇之地。在这位修行者的引导下,我们还看到了许多摩崖造像,这些造像神态各异,十分精致,主要以莲花生大师像为主。

建成桑耶寺之后,青朴便成了莲花生大师最重要的修行地。位于青朴山顶的红岩格乌仓修行洞,传说就是莲花生大师当年修行的地方,莲花生大师在这里修行的时间长达六年。在青朴还有许多的圣迹,这块巨石上平整的一面,传说就是莲花生大师留下的脚印。结束在青朴的修行,莲花生大师便离开了西藏,去其他地方弘法。

这幅壁画描述了当年莲花生大师离开吐蕃时的一些情景。莲花生大师将要离开藏地时,吐蕃的君臣、百姓极力请求大师留下来继续教化雪域的芸芸众生。莲花生大师为了安慰他们,答应每月藏历初十,他都会骑着太阳的第一道金光,重返雪域。因此,每当这一天,山上的修行者、山下的僧人、普通的信徒都会对着太阳升起的地方祈祷,祈求佛法兴隆,人间吉祥。

桑耶寺一年一度的大法会的内容,主要就是关于莲花生大师的。桑耶寺大法会的时间是每年的藏历五月初十。这一天,寺庙的喇嘛和周围村庄的百姓聚集在桑耶寺门前的广场上,庆祝这一传统的节日。法会的内容主要是金刚舞,金刚舞的内容也十分地丰富多彩。桑耶寺的护法白哈尔和赞玛热,还有其他众多的神灵会以金刚舞的形式一一出场。法会期间,还会穿插演出一些轻松诙谐的节目来调节气氛,这些小丑幽默滑稽的表演也是当地群众很喜欢看的节目。这些宗教舞蹈和节目都非常古老,大约起源于桑耶寺建成后的那次大型庆典活动,一直延续到了今天。从桑耶寺的壁画上,还可以看到当时的一些欢庆场面。这一天,喇嘛们跳起了莲花生大师及八大化身的金刚舞,庆祝莲花生大师重返人间。莲花生大师的八大化身藏语称之为古如参结,是大法会期间最主要的金刚舞。莲花生大师头戴莲花帽,身着法衣,披半月形锦缎披风,神态文武兼备。右手持五尖金刚杵,左手持长寿颅,左肘挟天杖,呈国王坐姿,威严无比。

莲花生大师,藏人尊称其为:咕噜仁波切,意思是珍贵的上师。传说,释迦牟尼离开人世后,他的徒弟们悲痛不已,释迦牟尼显灵说:你们不必悲痛,四百年以后,就会出现莲花生大师。

莲花生大师出生在印度西方邬丈那国,今阿富汗一带。国王因扎菩提拥有大量的金银珠宝,却没有可以继承王位的儿子。国王为了得到王子,把所有的财富都布施给了子民,但乞讨者仍然不断。国王为了满足那些乞讨者的愿望,就派人到大海中捞取宝物。有一天,一个大臣去采花的时候,看到湖中长满了很多莲花,莲花上有个奇特殊胜的孩子,就告诉了国王。国王见那个孩子异常喜欢,收其为太子。因生于莲花,故取名为“莲花生”。几年后,当国王准备把王位传给莲花生时,他不愿继承王位,赴孟加拉,在巴尔巴哈帝论师处出家,号“释迦狮子”。从八大持明受八部修行密乘;从佛密论师受幻化网密续;从师利僧哈受大圆满为主的众多显密经教。云游孟加拉及邬丈那等地,教化有缘者皈依佛门,人称“莲花王”。公元755年,笃信佛教的吐蕃赞普赤松德赞为了在西藏弘扬佛法,派专使迎请莲花生入藏翻译经论、宣扬佛法,建成了独具风格的桑耶寺。传说莲花生大师在桑耶青朴修行期间,还在青朴的山林间埋下了许多珍贵的典籍和宝藏。这些典籍和宝藏后来被许多高僧大德和寻常修行者发掘出来,人们称之为“伏藏”。

伏藏的字面含义为埋伏之宝藏,此词应用于佛教中有显密两说。显宗经典谈伏藏,多为譬喻;而密宗之伏藏,则实有其事。然此埋伏之宝藏,绝非仅为世间意义上的金银财宝,而多指诸佛之宝、佛法宝藏,这其中也自然包括了世间之物品。伏藏之事虽然起源甚早,但在西藏,此词之最早应用于宁玛派。以莲花生大师为祖师的宁玛派门徒热衷于此道,青朴修行地的许多珍贵伏藏就是被他们发掘出来的。时至今日,据说还有许多的伏藏埋在青朴大山的深处。

相传为莲花生大师所著的《西藏度亡经》就是伏藏之一,是藏传佛教宁玛派的重要经典之一。《西藏度亡经》最早由藏传佛教宁玛派僧人噶玛林巴从色旦河畔的甘布达山中发掘出来。《西藏度亡经》的藏语意思为中阴闻教得度。

《西藏度亡经》是建立在佛教文化的世界观基础上,阐述生命本质的生死学著作。它为人类提供了一条认知生命的新途径,拓展了生命的时空边界,在藏区它被视为一部圣书,作为一种丧仪加以运用,被僧人们用于超度亡灵。

1919年,藏族学者达瓦桑杜首先将其从藏文翻译成英文。

1927年,美国的伊文思·温兹博士加以编辑作序。在英国牛津大学首次出版,很快因其独特的智慧和魅力流传于欧美大陆。伊文思·温兹博士在序文中写道,本书不但要使东、西两方人民之间获得一种更佳的了解,同时还要纠正人们,尤其是整个西方人士对于人类的根本问题——生死,缺乏正知不加问闻的态度。

第二次世界大战后,许多的西方青年将其奉为圣书加以推崇。伟大的心理学家荣格也称这本书是影响他一生的一本书。他曾经为此书做过详实的评述,认为此书对其学术研究有其独特的价值。他说:“若干年来,乃至从它发行以来,本书就成为我的随身伴侣。不仅是我的许多富于启示性的观念和发现要归功于它,还有许多根本的认识或见地也要归功于它。

直到今天,《西藏度亡经》仍在许多欧美国家重新翻译、再版。

《西藏度亡经》认为人从死到投生的过程为七七四十九天,并将其过程划分为三个阶段:

第一阶段为临终中阴境界,即经历死亡时的意识状态。当亡者呼出最后一口气后,生命力或灵力进行下降,而入智慧脉轮之中,能知的神识即可体会法尔本然的根本光明,而当此生命力或灵力向后窜去而跃过左右两脉之时,中阴境相则顿时显现。一切万物皆如无云的晴空,无遮无瑕的智性,如一种没有周边或中心的透明真空。当亡者完全停止呼吸,一餐饭的时间之后,灵力依照死者善业或恶业因缘流下右脉或左脉,而后经由任何一个穴窍逸出,接着便有一片澄明的心境出现。

第二阶段为实相中阴境界,即体验中阴实相的意识状态。至此中阴境界,亡者的身体只是一种幻化的意识之身。各种业幻急行闪现,整个轮回的轮子急行转动,种种声音、种种光线、种种烟焰皆悉经历。那些声音会使你畏惧;那些光线会使你恐慌;那些火焰会使你震惊,这些幻想也只是死者的意识所生而已。

第三阶段为受生或投生中阴境界,至此中阴境界。亡者将有一个如同血肉之躯的身体,这只是中阴境界中的一种意识的幻影。这个欲望之身不论生往天神道、阿修罗道、人道,畜生道、饿鬼道、地狱道,这些道的景象也会一一显现,只要亡者的心毫无散乱地安住于无为无着、无障无避、法尔如是的智性空明之境,即可摆脱中阴的险难情景,获得自在解脱而不至墮入六道轮回的漩涡。

《西藏度亡经》藏语为中阴闻教得度,意为:即听闻此经,便可得到解脱。比如浏览布达拉宫,有人提示前方有什么样的通道,有什么样的门,便可顺利进入一样。许多人通过修行也得到了实证,六道轮回之中,善有善报,恶有恶报,善恶分明,轮回的过程之中,《西藏度亡经》犹如上师手持明灯指点迷津一般,使得脱离苦海,得到解脱。

如何面对死亡,是人类永远都不可回避的一个根本问题。在整个藏区,对于寻求精神解脱的信徒而言,《西藏度亡经》无疑是一把开启内心之门的钥匙,它教会人们如何从容面对死亡,做到心灵上的超脱,从而向死而生。

由于桑耶独特的魅力,每年都会吸引数不胜数的信徒不辞辛苦地从四面八方赶来朝拜这块心中的圣地。他们表达虔诚的方式有很多种,或者点上一盏酥油灯;或者跟着人流围绕寺院转一圈;或者为佛像贴上一层金粉等等。

桑耶寺,这座具有悠久历史的千年古寺,在进入二十一世纪的今天,依然焕发出新姿,向世人展示着独有的风采。

关注微信
微信扫一扫关注我们

微信扫一扫关注我们

关注微博
返回顶部