千年菩提路-少林寺(下)(少林武术)

这是第一部讲述佛教在中国2000多年传承和发展的纪录片。那些历史上最经典的佛教圣地、那些深刻影响着中国历史和文化的高僧大德、那些穿越千年至今依然震撼着我们的精彩瞬间,在这部纪录片里将一一呈现……

《少林寺(下)》解说词

明末清初,民间突然出现了一本武学秘籍——《易筋经》。书前有两篇序言,一篇署名为唐开国名将李靖;第二篇为南宋岳飞的部将牛皋。序言中说,达摩圆寂后留下一个铁箱,弟子打开发现内有《洗髓经》、《易筋经》各一部。《洗髓经》被慧可取走,现已失传,《易筋经》则留在少林寺,至今少林僧众以角技擅名,是得此经之一斑也。《易筋经》后来辗转传出少林,李靖、牛皋先后得到真传。《易筋经》问世之时,天下功夫出少林的说法,已经深入人心,及至清代,以达摩命名的武术套路层出不穷。武林中人见面常常彼此招呼说:“大家都是达摩老祖的人”。那个孤独的传道者真的开创了名满天下的少林功夫吗?

拉尔比,比利时现代舞编导,一年前,来到少林寺。受少林功夫启发,他编排了一出现代舞剧。拉尔比希望以这种方式,把自已对少林功夫的理解传达给西方观众。

今天少林寺家喻户晓的知名度,1981年公映的这部电影功不可没。

(少林寺住持:释永信)当时是在山门前面的广场上,放过这部《少林寺》电影。寺院的僧人包括当地群众连续看,看了多遍,感觉很振奋。在当时国家的开放旅游景点少,再一个由于电影的影响大,所以旅游景点到处是人山人海,拥挤不动。

每天涌入少林寺的游客,很多是被少林功夫吸引来的。在少林寺山门外的广场上,每天都有为游客进行的免费功夫表演。这些表演的孩子并不是少林寺的武僧,而是附近武术学校的学员。少林寺周围众多的武术学校,聚集了数以万计的孩子。这些以教授少林功夫为卖点的武术学校已经是当地除旅游外最主要的产业。

少林寺外,少室山脉的一段山水间,在旅游旺季,每晚上演着少林禅宗音乐大典,其中最吸引眼球的还是少林功夫展示。事实上,在少林寺,功夫不仅仅是一些精妙的动作,或者一种象征符号,更是僧众修行的一种方式。

2008年春节一过,拉尔比就在少林寺内排练他的舞剧。演员就是少林寺内的武僧。他说这些武僧是他遇到过的最好的舞蹈演员,他们身体的表现力常常给拉尔比带来惊喜。

拉尔比不是佛教徒。最初他把少林功夫看作是一种绝妙的舞蹈,然而随着排练的深入,从这些武僧身上,他隐约感受到了少林功夫在动作之外,还有一种无法言传的东西。

少林寺背依五乳峰,山顶就是传说中达摩坐禅面壁九年的达摩洞,少林寺的武僧们很喜欢在这里练功。那些刚刚入寺的小沙弥,也往往从这里开始功夫和佛法学习。

功夫,动如脱兔;禅,静若处子。难道少林寺继承的这两样遗产都来自达摩吗?

关于少林功夫的始祖,除了达摩,还有另一种说法。少林寺中供奉的这一座神像是中国其它寺庙所没有的。这尊独一无二的神像对应的是独一无二的少林功夫。

传说元朝至正年间,少林寺来了一位游方僧人,被安排在厨房劳作,十分勤劳。他平日少言寡语,闲暇则闭目打坐,不与旁人交往,也没人知道他的名字。不久,红巾军起义,其中一支杀到少林寺,大肆掠夺。这位烧火僧人持棍而出,身形骤然间暴涨数十丈,吓退了抢劫者。这神秘的僧人随之也消失不见。

这个故事在明朝正德年间被少林住持文载禅师刻碑记录。碑文写到:“凡天下寺院皆有护法神而守护之,乃曰护伽蓝神,且如少林寺者乃后魏所创,历隋至唐宋间,未闻何神为伽蓝守护神也……”在讲述了元代末年这段神奇的故事后,他认定这个烧火的僧人永为少林寺护法。这尊护法神的名字是——那罗延执金刚。

那罗延执金刚信仰,其实早在唐代佛教界就已流行。他传统的武器是金刚杵,然而到了明代正德年间,少林寺僧人们为他立碑造像的时候,金刚杵被一根木棍代替了,这是一个耐人寻味的变化。棍术为何成为少林寺功夫的象征,少林功夫的前提是佛教戒律,慈悲为怀,普度众生。佛教最基本的戒律为戒杀、戒盗、戒淫、戒酒、戒妄语,所以少林功夫时时表现出节制、谦和、内敛、含蓄和讲究内劲、短少精悍、后发制人的风格。棍,作为一种以防御为主的武器,是最能体现少林功夫的这个特点的。金刚杵变成木棍,显然适应了少林功夫的实际状况,而拗口的那罗延执金刚,最后变成紧那罗王,则很可能是后来的口误造成的。无论如何,独一无二的护法神紧那罗王在少林寺僧人心中就是少林功夫的神圣象征。

达摩或是紧那罗王,少林功夫的起源为什么总是与神话相连?难道仅仅是为了提高少林功夫的声望吗?是否少林寺的武僧们在功夫与佛教戒律之间也曾产生了无所适从的困惑呢?将少林功夫笼罩在紧那罗王的光环之下,是否暗示着为了某种特殊的理由,坚守不杀生戒律的僧人们也可以挺身一战呢?

少林寺白衣殿的这幅壁画讲述了一段传奇故事。隋朝末年,天下大乱,李世民在与王世充的争霸战中被王世充的侄子王仁则追杀。这段十三棍僧救唐王的传说,经过香港电影人的演绎,成为八十年代初许多中国人的群体记忆,那么传说和电影的背后,真实的历史究竟是怎样的呢?

公元621年,为了争霸天下,李世民与王世充的军队在洛阳一带展开激战,王世充的侄子王仁则据守轩辕关,李世民的军队久攻不下,战争处于僵持阶段,佛门净地少林寺也被卷入了这场战争。

少林寺自古就是名寺,积累了大量财产,尤其隋文帝杨坚,曾赐给少林寺一百顷良田,就在轩辕关这一带。隋末战事一起,王仁则占领此地。之前,少林寺已经被洗劫过,失去土地,少林寺的处境更加艰难。少林寺的僧人们审时度势,决定支持李世民。一天夜里,十三个僧人说服了一个平日来往密切的守城将领,打开了城门。十三个僧人潜入城中,擒拿了王仁则,城外的唐军于是顺利的占领了轩辕关。这一历史细节到了电影《少林寺》中被改编成一场生死决斗。

少林寺历代石碑中,这通碑被公认为第一。这是李世民为表彰少林寺僧人而派人送来的亲笔信,同时还赐给少林寺良田四十顷,水碾一具。十三个有战功的和尚里,功劳最大的昙宗被授于大将军衔。虽然碑文并没有显示李世民曾被少林寺僧人解救过,同样也没有可信的资料显示此战中少林僧人施展了武术,但是策反敌军部下,活捉其首领,毕竟是一项重大的军功,这段历史于是被视为与少林功夫相关的最早记录。后来的少林武僧往往将紧那罗王称为头辈爷,而把大将军僧昙宗称为二辈爷。

传自印度的原始佛教禁止僧侣劳作和拥有资产,只能依靠乞食和供养,但在中国这一状况却发生了很大变化。许多名寺事实上都拥有庞大寺产,正是这些寺产令寺庙在动荡年代往往成为洗劫的对象。少林功夫始于何时已经很难考证,但为了自卫而加强武备似乎是一种必然的选择。

近年来,一些曾经在少林寺学习武术的俗家弟子陆续被请回少林,帮助整理少林传统武术,博大精深的少林武术体系正在被努力恢复着。少林功夫的声望在明代达到顶峰,那时许多俗家人也在少林寺参禅学武,并将少林功夫传向四方。

少林寺白衣殿的壁画真实记录了明清两代少林功夫的精彩华章。少林寺千佛殿地面上四十八个深陷的脚窝更是历代少林僧人苦练武功的见证。明朝末年,一位少林寺的俗家弟子东渡日本,传授少林擒拿法,少林功夫开始传播海外。今天少林功夫吸引着世界各地的人们,他们因功夫结识少林,又因少林与佛结缘,少林功夫帮助他们获得心灵的觉悟。

为了舞剧的排练,拉尔比在少林寺住了半年,对于这座佛教寺院有了更深的体会。

这是拉尔比的舞剧《佛经》赴欧洲演出前的最后一次排演,释永信被邀请观看。作为少林寺的住持,他希望这出现代舞剧能帮助西方观众更好地理解佛法的真谛。

(少林寺方丈:释永信)少林寺是禅宗祖庭。少林寺僧人很注重禅修,只有禅修好,才能了脱生死。少林寺僧人包括行走坐卧、衣食住行、每天的修习都视为修禅,所以练武也是修禅的一种方式,少林功夫是修禅的一种法门。习武需要禅的精神,禅的境界;禅也需要习武的好身体、好的耐力、好的毅力,这样才能够好好修禅,所以禅武是一家,参禅习武,习武参禅,这是少林寺僧人的传统。

少林寺如今已经走过了一千五百多年。他的开创者跋陀年迈以后,悄然移居到寺外一间小屋,独自修行。临终以前,他在小屋的门上画了一尊神像,告诉弟子们,少林精舍有特别的神灵护卫,立寺之后永不消灭,然而跋陀的遗言并没有保佑少林寺永久平安。1928年军阀混战,一把大火将千载少林之精华付之一炬。无论是冠绝天下的少林功夫,还是禅宗祖庭的威严,都无法阻止人类的野蛮行为。

屹立于少林寺东墙外的天中福地门,是那场灾难中幸存下来的少数建筑之一。二十世纪八十年代开始,随着少林寺的中兴,千年古刹的风貌得以重现。这是少林寺一千五百多年历史上又一次浴火重生。

禅宗祖庭,武林圣地,千百年来,禅武合一的少林寺令多少人心驰神往,又有多少人怀着一颗虔诚的心来到这里,寻找武学和禅学的最高境界。

在这里,不妨放下一切,聆听千年前达摩与慧可师徒的对话:

“我心未宁,乞师与安。”

“将心来与汝安。”

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